|
Частицы Эдема
|
|
| 07.08.2011, 18:04 | # 21
|
|
Ранг 5: Солдат
| 
Ковчег Завета, или Ковчег Откровения (Свидетельства) (на иврите арон а-брит, также ивр. арон а-эдут) — легендарная и величайшая святыня еврейского народа, ковчег, в котором, согласно Библии, хранились каменные Скрижали Завета с Десятью заповедями. Ковчег являлся символом союза Бога с народом Израиля и служил свидетельством присутствия Бога в его среде. Носит в Библии также и другие названия: Ковчег Всевышнего, Ковчег Бога Израиля, Ковчег Завета Божия, Ковчег Могущества и лишь однажды Ковчег Завета назван арон а-кодеш (ивр. Ковчег Святыни). Однако часто его называют просто арон — Ковчег. В церковнославянской Библии для обозначения Ковчега Завета используется греческое слово «кивот» (греч. «ковчег завета», от «сундук»), тем самым отличая его, как и в оригинальном тексте, от Ноева ковчега (а также ковчежца-корзины, в которую был положен младенец Моисей). Согласно Библии, во времена Исхода евреев из Египта Ковчег располагался в Святая святых Скинии собрания (походного храма), затем — в Святая святых Иерусалимского храма.
В книге Исход описаны детальные указания Господа Моисею о материалах для Ковчега и его конструкции: «Сделайте ковчег из дерева ситтим; длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя, и высота ему и полтора локтя. И обложи его чистым золотом; извнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец» — Исх. 25:10-11.
Внешний вид Ковчега
Судя по всему, Ковчег был сделан из древесины акации (дерево ситтим), наиболее распространённого в пустынной местности вокруг Красного моря дерева. Он имел 2,5 локтя в длину и по 1,5 локтя в ширину и высоту (приблизительно 125×75×75 см). По одной версии в Талмуде, Ковчег состоял из трёх ларцов (ковчегов). Внутренний, сделанный из золота, помещался внутри другого, деревянного ларца чуть большего размера. Второй ларец находился внутри самого большого — внешнего ковчега из золота, вмещавшего в себя деревянный ящик, включая и его деревянный край. Таким образом, Ковчег оказывался покрытым золотом изнутри и снаружи, как повелел Всевышний.
По другой версии, был только один деревянный ковчег, покрытый тонким слоем золота внутри и снаружи. Верхний край внешнего золотого ларца был окантован декоративным золотым ободом, окружавшим Ковчег подобно венцу. По мнению некоторых учёных, Ковчег был снабжён также четырьмя ножками. Одни представляют себе их в виде выступающих подставок, другие — как ножки у комода, а третьи — как лапы животного.
Шесты Ковчега
«И вылей для него четыре кольца золотых, и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты, и обложи их золотом. И вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег. В кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе» — Исх. 25:12-16.
Два шеста (бадим) из акации, длиной в 7 или 10 локтей, украшенные золотом, для переноски Ковчега во время переходов, были прикреплены вдоль его боковых стенок. Они выступали с обеих сторон и проходили через четыре золотых кольца, расположенных по два с каждой стороны, в верхней трети боковин Ковчега. Эти шесты всегда оставались в кольцах.
Сверхъестественные свойства Ковчега
* В Талмуде сказано: «Место Ковчега не имеет измерений». Иными словами, Ковчег не занимал физического места в Святая святых. Это выводится из библейского описания херувимов, которые сделал царь Соломон в Храме: каждое крыло их было 10 локтей, в то время, как ширина всего помещения Святая святых (Двир) была 20 локтей — то есть для самого Ковчега места, по идее, не оставалось.
* Когда ковчег перевозили из Кири-аф-Иарима, на новой колеснице. И в дороге волы его наклонили сильно. И один из левитов простер руку чтобы придержать его. Но Господь разгневался на него, и поразил его за то, что он простер руку свою к ковчегу;и он умер тот час.
* Другое чудесное свойство Ковчега, по преданию, заключалось в том, что он «сам нёс тех, кто нёс его». Иными словами, несмотря на то, что Ковчег должен был быть очень тяжёлым, он не только не обременял нёсших его, но и нёс их самих.
* Считалось также, что по пути следования Ковчега холмы сравнивались с землёй.
* Когда филистимляне поместили Ковчег на воз, с впряжёнными в него коровами, те сами взяли точное направление к Вефсамису (Бет-Шемеш).
История Ковчега
Период Судей
С началом завоевания Ханаана Ковчег Завета, вероятно, находился в стане израильтян в Гилгале напротив Иерихона в течение 14 лет. Затем был перенёсен в Вефиль (Бет-Эль). Оттуда вместе со Скинией Ковчег перенесли в Силом (Шило), где он оставался до смерти первосвященника Эли в течение 369 лет. Судя по всему, со временем, стены святилища в Шило были выстроены из камней, покрытых завесами. Нередко Ковчег брали из Скинии, например во время перехода через Иордан, завоевания Иерихона, а также на некоторые войны. Когда Хофни и Пинхас, сыновья Эли, взяли Ковчег на войну филистимлянами, те, убив священников в битве у города Мицпа, захватили Ковчег и унесли его в Ашдод. Однако, вследствие катастроф, связанных с присутствием Ковчега в капище Дагона и в городах Ашдод, Гат и Экрон, филистимляне были вынуждены через короткое время вернуть израильтянам Ковчег с приложением золотых даров. Сначала он прибыл в Бет-Шемеш, где жители, не догадавшиеся сокрыть его от любопытных глаз, поплатились жизнью. Затем жители Кирьят-Иеарим взяли Ковчег к себе, поместив его в частном доме некоего Авинадава, где он оставался в течении 20 лет.
В то же время, после разрушения Нова, города священников, духовный центр страны передвинулся в Гибеон (Гивон). Скиния и большинство её сосудов теперь находились здесь. После завоевания Иерусалима, царь Давид построил там для Ковчега новую скинию, с тем, чтобы перенести духовный центр в Иерусалим. Однако, при перевозке Ковчега из Кирьят-Иеарим произошла трагедия с Узой, вследствие чего, Ковчег временно остался у Овед-Эдома, где он пробыл в течение трех месяцев. Наконец, Ковчег был торжественно доставлен в Иерусалим, где был помещён в особый шатёр из драгоценных ковров. Однако Скиния Моисея и медный её жертвенник оставались в это время по-прежнему в Гибеоне, и именно этот жертвенник считался в то время главным.
Период Первого Храма
После постройки царём Соломоном Храма, Ковчег Завета со всеми принадлежностями Скинии был торжественно перенесен туда и помещён в Святая святых (Двир) — внутреннее помещение кубической формы, размером в 20 локтей. Здесь Ковчег был установлен на каменном пьедестале, высотою в 3 пальца от уровня пола. Этот камень назывался эвен штия — легендарный краеугольный камень (Камень Основания), который, по преданию, находится точно в центре Земли и является подножием Всевышнего. Соломон велел также вырезать из масличного дерева и покрыть золотом гигантских херувимов высотой в десять локтей (около 5 м). Их пятиметровые крылья «простирались над местом Ковчега». Ковчег был поставлен таким образом, что концы его шестов упирались в завесу (парохет) и образовывали с другой её стороны выпуклости.
Последнее упоминание о Ковчеге, находившемся в Храме, относится к периоду правления иудейского царя Иосии (Иошиягу), сына Аммона (622 г. до н. э.) Перед разрушением Храма Навуходоносором в 586 г. до н. э. Ковчег исчез. Он не упомянут ни в числе «сокровищ, вывезенных из дома Господня» при царе Иехонии (Иегояхине), ни в подробном списке священной утвари, захваченной вавилонянами при падении Иерусалима. Ковчег Завета не упоминается и в списке утвари, возвращённой в Иерусалим Киром Великим.
Местонахождение ковчега
Дальнейшая судьба Ковчега до сих пор остаётся предметом дискуссий, его следы так и не были найдены. Во Втором Храме не было ни Ковчега, ни его принадлежностей, хотя связанный с ним ритуал воскурения фимиама в Святая святых в Йом-Киппур продолжал соблюдаться. Иосиф Флавий, говоря о Втором Храме, подобно книге Ездры (Эзры), говорит только лишь о сооружении жертвенника и Храма, но не о Святая святых.
* По одной из версий, приводимых в Талмуде, царь Иосия приказал спрятать Ковчег в тайнике под так называемым краеугольным камнем мироздания в Святая святых или под полом Дровяной палаты Храма.
* По другой версии, Ковчег был увезён в Вавилон, где его следы теряются.
* Согласно Второй Книге Маккавеев, пророк Иеремия (Ирмиягу), по повелению Бога, спрятал Ковчег в пещере на горе Нево.
* В то же время Эфиопская православная церковь утверждает, что Ковчег находится в Аксуме, под опекой священников собора Святейшей Девы Марии Сиона. Этот ковчег считается величайшей святыней коптского христианства, и во всех церквях страны хранятся его копии. Каждый год во время праздника Максаль, по окончании сезона дождей, из храма выносится копия таинственной реликвии.
* Доказательства этой версии строятся, главным образом, на эфиопском литературном памятнике «Кебра Нагаст» («Слава царей»), который, вероятно, был написан в XIV веке, и первые упоминания о котором встречаются лишь в XVII веке. Речь в нём идет о событиях времён царя Соломона (то есть о том, что происходило на 2300 лет ранее). «Кебра Нагаст» пересказывает известную легенду, согласно которой у царя Соломона и царицы Савской (Македы) случился роман. Родившийся от этой связи сын, Байна-Легкем, ставший впоследствии царём Менеликом и основавший династию негусов, тайно перенёс Ковчег Завета в Эфиопию, где тот был помещён в одном из храмов Аксума, бывшей столицы страны.
* Другая версия связывает исчезновение Ковчега с правлением царя Манассии (Менаше) (687—642 до н. э.). По этой версии, Ковчег забрали из Храма священники, стремившиеся оградить его от осквернения этим нечестивым царём. Священники доставили Ковчег в Египет, в место, называвшееся «Бэр а-Нешамот» (букв. «Колодец душ»), оттуда он попал на остров Ив (Элефантина), на Ниле. Там для него был построен новый храм, в котором Ковчег хранился следующие 200 лет. Когда же этот храм был разрушен, его скитания возобновились, и Ковчег, в результате, оказался в Эфиопии. Там его переправили на остров Тана-Киркос, где установили в обычном шатре, в котором ему поклонялся простой народ. На протяжении последующих восьми столетий Ковчег был центром важного и своеобразного иудейского культа, поклонники которого возможно и являются предками современных эфиопских евреев. Затем пришли христиане, сумевшие после обращения царя присвоить Ковчег. Они и переправили его в Аксум, где он был помещён в собор Святейшей Девы Марии Сиона. С течением многих веков изгладилась память о том, как Ковчег попал в Эфиопию, и вокруг этого возникли различные легенды.
* Есть также мнения, что Ковчег Завета найден и содержится в тайне до времени восстановления Третьего Храма. В частности, подобными археологическим исследованиями занимался Рон Уайетт, который утверждал, что нашёл Ковчег Завета.
Yakaboo.ua Х**** помните об этом...
|
|
| |
| 08.08.2011, 23:19 | # 22
|
|
Ранг 3: Помощник
| cols98, я в шоке и не знал что такое "КОВЧЕГ ЗАВЕТА" очень интересно + 1
НЕ ЧТО НЕ ИСТЕНО - ВСЁ ДОЗВОЛЕНО
|
|
| |
| 09.08.2011, 23:40 | # 23
|
|
Ранг 5: Солдат
| выложу еще раз фото об частицах но на ней есть золотая маска
Одной из частиц эдема является золотая маска, эта маска является самой загадочной частицей из всего списка. Она была излита, как и все частицы, "Теми кто пришёл раньше." Судя по древним мифам Первым обладателем сей маски была прекрасная дева, которая была на одном ложе с Посейдоном , тогда Афина-супруга Посейдона превратила прекрасную деву, в жуткое чудовище с всё тем же прекрасным лицом, её ноги превратились в змеиный хвост, а вместо волос у неё выросли гидры и звать её стали Медуза Горгона. И всех, кто поддавался на её чары, ждали одна и та жа участь, смерть в оковах камня.
Маска является одной из самых зловещих частиц Эдема. Она, как бы была дьяволом, среди всех частиц. Любой, кто её одевал, превращался в неведомое чудовище, его разум иссыхал со временем. Маска подчиняла своей воле своего носителя. Тот, кто её одевал хотя бы раз, тот не мог её больше снять, пока его сердце не останавливалось.
Маска высасывала жизнь из носителя, она являлась паразитом в организме хозяина. Скорее это был своеобразный симбионт. Маска давала своему владельцу недюжый ум и хитрость. Так же носитель маски мог превращать любой органический предмет в неорганический, ими могло быть золото, камень, вода, песок и т.д. Но создатели маски сделали эту особенность проклятием, а недаром. Чаще всего владельцы частицы не управляли своим даром, они так убивали всех вокруг, включая врагов и своих близких. Лишь, не многим удавалось ею управлять.
Когда маска находится не на человеке, она имеет твёрдое состояние, она плоская и не удобная, но стоит человеку коснуться её носом она, как будто начинает прирастать намертво к коже человека и она заменяет ему саму кожу, но с виду было видно, как будто это просто хорошо выполненная маска. Такой человек всегда становился изгоем среди людей.
И так вернёмся к её истории. Когда медуза поняла своё проклятие, она стала прятаться, точнее она была сослана на отдаленном острове, затерянном в океане. Поскольку медуза могла превращать всех в камень, её опасались даже боги, поэтому вместе с ней были направлены такие же чудовищные существа, дабы они держали Медузу в упряжке, позже их стали называть её сёстрами.
И вот однажды Персею было приказано забрать силу медузы, тогда все считали, что дело было не в маске, а в самой горгоне и её голове, даже боги позабыли об этом, ведь лишь единицы знали всю правду. Тогда Персей убил Медузу и с её лица слезла маска, Персей обнаружив это каким то образом смог управлять силой маски без контакта с лицом (Возможно, носил в себе ген ассасина, который помогает особым людям по другому воздействовать на частицы).
Персей немного попользовавшись маской, передал её богам. Маска с тех пор находилась в месте, недоступном простым смертным, в руках богов. Поняв какую ошибку они допустили, создав, сей артефакт, они попытались уничтожить его, но всё было в пустую им удалось лишь ослабить маску и её влияние на носителя. Отныне маска не превращала своего владельца в чудовище, но это было лишь внешне. Внутренне маска ослабевала дух владельца, маска была живой, она сама изменяла настроение своего владельца, она могла заставить смеяться и плакать в одно время. Маска обязательно овладевала своим носителем, это был лишь вопрос времени.
Некоторых она "пожирала" за несколько лет, а других за всю жизнь. Она увидела свет во времена правления короля Мидаса. Королю она досталось по счастливой случайности: один из посланников богов был тяжело ранен, и находился недалеко от замка. Его привели к Мидасу, он его выходил, выпоил и рассказал о благородном деле Мидаса богам. За оказанную услугу боги решились выполнить его желание. Король попросил золотого касания. Дионис отдал ему маску строго наказав использовать дар в меру, иначе маска покорит себе его душу и его жизнь, на что тот безоговорочно согласился. Проклятие действовало медленнее. так как Мидас использовал силу маски в меру. Постепенно он изменялся все больше, неумолимая жажда превращать все в золото росла. В одно утро Мидас решил превратить свою дочь в "прекрасное творение природы", но отдернул себя. Поняв, насколько Маска извратила его, он взмолил бога избавить его от проклятия. Дионис сказал, что проклятье прибудет с ним вечно. Мидас, не выдержав удара превратил себя в статую. Маска осторожно сползла в руки бога. И была спрятана в самом Мидасе. Боги, одаряя маской Мидаса, считали, что за долгие годы, когда у неё не было хозяина, она значительно ослабла. Но их эксперимент был не удачен и они поняли, что маску нужно спрятать там, где никто и никогда не станет искать её.
Их надежды оправдались. Маску обнаружили лишь спустя несколько тысячелетий. Она была найдена в 17 веке обычным Авантюристом и варваром.
Он выкрал великолепную золотую скульптуру из королевского дворца Франции, дабы переплавить её и продать за огромные деньги. Во время переплавки в чане с золотом он увидел золотую маску. Вместе со своим подельником они ждали несколько дней, пока маска расплавится, но она даже не накалялась. Авантюрист решил ради забавы надеть чудо предмет, кузнец стоящей рядом увидел на друге маску, внезапно жутко испугался, стал кричать, называть его демоном, исчадием ада. Никому точно не известно, что увидел тогда кузнец.
Маска покрывала всё лицо человека, когда маска полностью закрепилась на лице, он обнаружил рядом с собой никого, кроме лужи воды, на котором раньше стоял подельник. Тогда он направился домой к жене, у неё была та же реакция, что и у кузнеца. И когда новый владелец частицы разозлился, жена просто растаяла подобно льду в палящий день. Осознал, что за вещь он нашёл, он посчитал это даром свыше, что ему богом приписано править Францией и всей Европой. Он направился во дворец короля Франции, к Людовику 14. Когда он захотел расправиться с королём и всей его охраной, просто ничего не случилось. Маска была коварна, она не стала помогать своему владельцу, а он так и не смог научиться управлять её свойствами. После подобной выходки Людовик приговорил его к пожизненному заключению в одной из тюрем Франции. Душа этого человека быстро сгнила в темнице. Маска быстро взяла верх, над обессиленным человеком и позволила ему пользоваться своими возможностями. Он пытался сбежать из тюрьмы, превращая стражу, то в ледяные статуи, то просто в воду. Но за несколько шагов до выхода из тюрьмы осознал, чем он стал и что с ним, сделала маска. Авантюрист решил остаться в тюрьме, что никак не входило в планы маски. Началось противостояние. Маска против своего хозяина, рабская душа против всемогущей маски. Пленного переводили из одной тюрьмы в другую, и в каждой новой он устраивал многочисленные казни, где его находили среди замёрзших людей. Стражники думали, что он дьявол и убивает просто ради веселья, но никто не знал о тайне. Окрещенный "Железная Маска", его называли самым страшным и опасным узником. Проклятый, просил о казне, об избавление от мук, но всегда в последние моменты маска уничтожала палачей. Тогда было решено отправить его в Бастилию, где он и прожил всю свою оставшуюся жизнь. Солдаты нашли узника мертвым в возрасте около 50 лет (маска сократила его жизнь),
По слухам маска была похорена вместе с заключённым в 1703 году. Но так было только по слухам, в действительности маска была куплена вельможей Джовани Гасто.
В то время на попечительстве великого герцога Тосканского был семилетний мальчик. Он любил играться с не обычными вещами своего опекуна, так он любил сражаться с вымышленными врагами на мечах 12 века. Однажды в одной из его игр понадобилась маска, сыграть отрицательного героя, тут то на ум к молодому авантюристу пришла идея взять дядино сокровище. Идеально пристав к телу, она признала своего нового хозяина. Последнего настоящего хозяина. По улыбавшись зеркалу, мальчик решил снять маску. Руки с трудом отцепили краешек проклятого артефакта, напугавшись он побежал к своей нянечке. Нянечка попыталась снять её с ребенка, но та мертвой хваткой впилась в лицо. Слегка переусердствовав, она сделала мальчику больно, на секунду потеряв самообладание, хозяин маски превратил свою няню в золотую статую. Срывая маску руками изо всех сил, она начала отлепляться. На пол она упала уже твердой. В панике мальчик убежал. Он прятался в лесах, думая, что Джовани не простит его и прикажет казнить. Маска всё это время была при нём, но он никогда не использовал её.
Но однажды, его нашли в лесу уже обессиленного от голода. Его сразу же отправили в Тоскану. Там он прожил до 16 лет.
Позже отправился путешествовать по миру. Одевая её и снимая, что мало кому удавалось. Так с 1737 он величал себя, как великого мага и алхимика, позже его величали как Граф Сен-Жермен. Решив, что прошлое лучше оставить позади, он придумал свое собственное, называл себя сыном различных королей и принцев.
Сен-Жермен вошёл в историю одной из самых загадочных фигур в истории Франции 18 века.
Так он прожил всю жизнь, используя маску, создавая золото практически из не от куда. Скрывал свою истинную личность, так как многие хотели получить его дар.
Сен-Жермен вступил в ряды ордена тамплиеров и был в их числе до самой смерти. После его смерти маска досталась в наследство ордену. Великие магистры передавали её из поколения в поколения, не осмеливаясь трогать её.Добавлено (09.08.2011, 23:40)
---------------------------------------------
Копье Судьбы (Копье Лонгиния)
В Армении хранится подлинное «Копье Судьбы», приносящее людям власть над миром.
Самая величайшая христианская реликвия – легендарное копье легионера Гая Кассия (Лонгиния), которым тот пронзил грудь распятого Иисуса Христа, – находится в Армении.
Новейшие исследования, которые провели специалисты из Великобритании, подтвердили, что именно оно является подлинным. Другие подобные реликвии – лишь поздние копии.
– Сейчас британская телекомпания BBC снимает фильм о Святом Копье, – рассказывает глава Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви епископ Езрас. – Английские тележурналисты уже побывали в Вене, Риме и Кракове, где хранятся реликвии, которые считаются «Копьями Судьбы». А потом приехали в Армению, где с благословения Верховного Патриарха-Католикоса всех армян Гарегина II им разрешили изучить наконечник подлинного копья.
Именно им был нанесен удар, который принес конец мучениям распятого на кресте Иисуса Христа. В Евангелии написано, что «один из воинов копьем пронзил Ему ребра». И этот сотник, его звали Гай Кассий, произнес: «Истинно этот человек был праведник!» По преданию, легионер уверовал в Христа, при крещении принял имя Лонгин. За проповедь христианского учения он был прославлен как святой. А его копье стало величайшим сокровищем христианства. Мир его знает под названием «Копье Лонгина» или «Копье Судьбы».
Считается, что тот, у кого в руках это оружие, будет вершить судьбы мира.
Сокровище Эчмиадзина (Армения)
В Эчмиадзине, духовной столице Армении, «Святое Копье» спрятано в построенном еще в древности храме. Он оборудован самой современной системой охранной сигнализации. Этот невзрачный на вид кусок потемневшего от времени железа монахи охраняют строже, чем военные ядерную бомбу.
Христиане верят, что «Копье Судьбы» является ключом к невероятному могуществу. И что властитель, в руки которого попадет наконечник, может обрести власть над всем человечеством.
Цари и императоры в течение двух тысячелетий считали, что оружие, на котором запеклась кровь Христа, подарит им возможность управлять миром.
Исторические хроники свидетельствуют, что многие правители были убеждены в том, что они обладают подлинным «Копьем Судьбы». И бряцая им, прославились как великие завоеватели. Но никому из них так и не удалось овладеть всем миром. Считается, что «Копье Судьбы» сжимал в своих руках вождь гуннов Аттила, потом им владел римский император Юстиниан I. Спустя века реликвией обладал король франков Карл Великий. В разное время в цепочке хозяев копья были Генрих IV, Фридрих Барбаросса, Карл IV…
«Копье Судьбы» и Гитлер
«Копье Судьбы» побывало и в руках Гитлера. Историки свидетельствуют, что еще в юности мистически настроенный Адольф часами стоял в Венском музее истории искусств перед витриной, в которой было выставлено «Копье Лонгина».
Потом, когда Австрия вошла на территорию Третьего рейха, Гитлер объявил эту реликвию «имперским сокровищем».
Гитлер был уверен, что, владея «Копьем Судьбы», в силах поработить весь мир. Начиная Вторую мировую войну, Гитлер слепо верил в непобедимую силу мистической реликвии. И даже в 1945 году, когда Германия была почти разбита, фюрер пытался спрятать сокровище. Есть документальные подтверждения тому, что «Копье судьбы» Гитлер приказал отправить в Антарктиду на подводной лодке. Но выполнить его волю не успели – в последние дни войны реликвию спрятали в колодце в Нюрнберге.
«Копье Судьбы» нашли американцы и в 1946 году вернули в Австрию. Но слухи о том, что подлинник остался в США, а в Вене лишь копия, не утихали до 2003 года, когда был сделан анализ копья.
И выяснилось, что реликвия, которая прошла через руки многих властителей, помышлявших о мировом господстве, – очень древняя, но всего лишь копия «Копья Лонгина». Не поэтому ли вдребезги рассыпались все планы кровавых завоевателей?
Копье из Венского музея
Исследования «Копья Судьбы», которое хранится в Венском музее истории искусств, с использованием новейших физических методов провел специалист по металловедению, профессор Роберт Фрезер. И он установил, что железо, из которого сделано легендарное оружие, выковано не раньше VII века.
Но оказалось, что в центре той реликвии (ее длина чуть более 50 сантиметров) под чеканной золотой оболочкой, которая прикрывает половину наконечника, есть кусок железа, который гораздо древнее. Исследователи предположили, что туда вкован древнеримский гвоздь. Возможно, тот самый, которым распяли Христа! Видимо, в древности это знали – именно этот участок копья был помечен крошечными медными крестиками. Именно там могут быть частички гвоздя с распятия.
На копье обнаружили надпись, которую удалось прочитать. Она означала: «Копье и гвоздь Господен».
Другие копья-реликвии, хранящиеся в Ватикане и Кракове, оказались лишь более поздними копиями. Ученые пришли к выводу, что подлинное «Копье Лонгина» – только то, которое сберегается в Армении.
Копье Судьбы (Копье Лонгинуса)[size=22]
Православная Церковь, вопреки распространенным представлениям, свято чтит и ублажает воинский подвиг, приравнивая его к подвигу мученическому.
В Новом Завете, помимо Лонгина Сотника, упоминаются еще несколько римских центурионов и рядовых воинов, принимавших участие в первоначальной истории христианства. Это прежде всего, центурион, построивший на свои средства синагогу в Капернауме, слугу которого исцелил Спаситель. Это центурион Корнилий в Кесарии Палестинской, в доме которого останавливался апостол Петр. Это, наконец, не названный по имени центурион, сопровождавший арестованного апостола Павла в его путешествии в Рим.
Сознание святости жертвенного служения и святости оружия было свойственно язычникам. В 944 г. , когда князь Игорь, муж святой равноапостольной Ольги, заключал договор с греками, договор утверждали обе религиозные общины Киева. "Русь крещеная" приносила присягу в храме святого Ильи Пророка, "Русь некрещеная" (язычники, к числу которых принадлежал и сам Игорь) клялась на мечах в святилище Перуна.
Освящение всех сторон духовной жизни человека, осуществляемое при его крещении, касается и ратной службы. На православных иконах святые воины почти всегда изображаются с оружием. Иногда - во всеоружии: с мечом, копьем, щитом, в латах, с луком и колчаном стрел за плечами. Так изображаются и святые великомученики. Церковь ублажает их, как известно, за их страдания и верность до смерти - под пытками и мучениями. Тем не менее на иконах подчеркивается именно их оружие. Церковь как бы всех великомучеников, подобно Георгию, нарекает Победоносцами. То есть в первую очередь имеется в виду, конечно, духовная победа. Погибая, в самом своем смертном подвиге христианин побеждает.
Но проходят годы и столетия - и мы помним их как именно Победоносцев и обращаемся к ним с молитвой о победе. Прежде всего, о победе над врагом на ратном поле. Потому их оружие свято, как они сами. Тот же закон духовной жизни действовал в русской истории. Святые князья Борис и Глеб († 1015) причислены Церковью к лику страстотерпцев, т.е. прославлены именно за то, что приняли смерть безропотно, без сопротивления, не подняв руки на старшего брата - убийцу Святополка Окаянного. Тем не менее и они на русских иконах изображаются всегда как воины - с мечами, копьями и щитами, на боевых конях.
Князья-полководцы Древней Руси всякий раз, отправляясь в поход или на битву, приходили в храм, получали благословение на свое ратное служение от епископа, который совершал также освящение их оружия - мечей и копий. Так поступали Александр Невский и Димитрий Донской. У Андрея Боголюбского над кроватью постоянно висел меч святого князя Бориса. Преподобный Сергий Радонежский благословил участвовать в Куликовской битве своих иноков-схимников Пересвета и Ослябю. Поединок Пересвета с татарским богатырем, которого святой инок пронзил своим копьем, символически предрешил исход сражения. У нас нет сведений о позднейшем почитании "копья Пересвета". Хотя поэтически оно было воспето русскими поэтами неоднократно.
Но в одном из монастырей Рязанской губернии еще в начале XX в. хранилась и почиталась так называемая патерица Пересвета - нечто среднее между посохом и палицей.
В Пскове, в Троицком соборе, почиют мощи святых благоверных князей Всеволода-Гавриила († 1138) и Довмонта, в крещении Тимофея († 1299). С ними в соборе в качестве объектов поклонения находились и их мечи: огромный двуручный, в полроста человека, меч Всеволода - с латинской надписью: "Чести моей не отдам никому", и острый, короткий, одинаково хорошо рубящий и колющий сквозь кольчугу меч Довмонта, древнейший из сохранившихся русских мечей этой конструкции. Оба меча почитались в качестве святых. (Ныне они находятся в экспозиции Псковского областного краеведческого музея).
Yakaboo.ua Х**** помните об этом...
|
|
| |
| 09.08.2011, 23:41 | # 24
|
|
Ранг 3: Помощник
| cols98, Маска - я не чего в жизни не читал...интересно это правда, мне на миг показалось что это так!!!
НЕ ЧТО НЕ ИСТЕНО - ВСЁ ДОЗВОЛЕНО
|
|
| |
| 09.08.2011, 23:42 | # 25
|
|
Ранг 5: Солдат
| Следы ведут в Армению.
Но если в ризнице дворца Хофбург хранится копье святого мученика Маврикия, то где же подлинное Копье Лонгина?
По церковному преданию, Лонгин Сотник, уверовавший в Христа на Голгофе ("Поистине был Сын Божий тот, кого сегодня распяли!"), сам отправился впоследствии с проповедью Евангелия в окрестные языческие страны. Кавказ и Закавказье были тогда тесно связаны с Иерусалимом и странами библейского региона. Можно предположить, что, посетив с проповедью земли древней Армении, Лонгин Сотник сам принес туда свое таинственное Копье. По преданию Армянской Церкви, наконечник Копья, которым святой Лонгин пронзил ребра Спасителя, был принесен в Армению святым апостолом Фаддеем. Так или иначе...
В 1805 г. войска русского генерала князя Цицианова пришли в Грузию и Армению, чтобы спасти эти христианские народы от угрозы мусульманского истребления. Генерал Несветаев с небольшим отрядом в результате быстрой умелой операции освободил Эчмиадзин - древний, основанный еще в IV в. монастырь, резиденцию армянских патриархов-католикосов. Сокровища и святыни монастыря по просьбе армянского духовенства были временно перевезены тогда в Тифлис (Тбилиси) для сохранения от расхищения и замысла отвезти их в турецкие владения.
17 июня 1805 г. генерал Цицианов, главнокомандующий нашими войсками на Кавказе, всеподданнейше доносил императору Александру I:
"Его Императорскому Величеству генерала от инфантерии князя Цицианова рапорт.
К прежде взятым мною при возвращении из-под Еривани из Ечмиадзинского Армянского монастыря сокровищам в наибогатейших иконах, мощах, ризнице, украшенной драгоценными камнями, как для сбережения от лжепатриарха Давида, который все оное хотел увезти в турецкие области, так и по просьбе архиереев той нации, генерал-майор Несветаев нечаянным захватом оного монастыря сделался властителем и остальных сокровищ, большой важности по святости христианской, а именно: Святое Копие, коим прободен был Христос Спаситель наш; рука святого Григория, Просветителя армянской нации, - все сие найдено между рогож и нечистых тряпок для утаения; богатейшая ризница и иконы, и все то доставлено сказанным генерал-майором Несветаевым в Тифлис, куда мощи и Святое Копие армянскими архиереями вносимы были с довлеемою (достаточной) церемониею.
Ныне же генерал-майор Портнягин занимается переписью всего того с армянским духовенством, по совершении чего для успокоения той нации, имеющей большую веру к оному святому Копию и мощам, не оставлю я обвестить, как и о прежде привезенных, что они забраны единственно для сбережения от лжепатриарха Давида, расхитившего уже сокровища Ечмиадзинского монастыря, но что, когда Богу угодно будет восстановить на патриарший престол патриарха Даниила или Ечмиадзин будет под российским правлением, тогда все сие возвращено будет в целости тому монастырю, яко собственность никем не отъемлемая.
О всем сем имею счастье всеподданнейше донести Вашему Императорскому Величеству; имею таковое поднести рисунок того святого Копья. Генерал от инфантерии князь Цицианов. Елисаветполь. Июня 17 дня. 1805 года".
К присланному в Петербург рисунку Копья было приложено следующее объяснение: "Точная мера со Священного Копия с крестиками посредине Копия - нерукотворенным и другим прикованным к нему апостолом Фомою. Им же, апостолом, сие Копие спаено двумя накладками. Печать красная прежнего патриарха и желтая лжепатриарха. Мая 25 дня 1803 года. Селение Караклас".
За долгое время пребывания в Армении реликвия побывала в разных местах, совершая нередко долгие путешествия. Известно, что в XVIII в., когда в Грузии разразилась эпидемия холеры, православные грузины, зная о чудотворной целительной силе Копья, обратились к армянскому католикосу с просьбой пронести святыню по охваченным мором городам и селениям. Пронесенная крестным ходом почти по всей территории Грузии Святое Копье избавило народ от смертной болезни.
В настоящее время Копье по-прежнему хранится в ризнице Эчмиадзинского монастыря в специальном золотом ковчеге, раскрывающемся наподобие тройного складня. Под Копьем - надпись на армянском и русском языках: "Копье. Складень. Ковка 1680 г." Размеры Копья - 5,5 вершка в длину и 3 вершка в поперечнике. Рукоятка составляет по размеру 4 вершка.
Копье власти
Последние две тысячи лет лицо планеты во многом зависит от этого старого куска железа
В венском Хофбурге, в дворцовой сокровищнице Габсбургов, собрано множество замечательных христианских реликвий. И среди них по праву на самом почётном месте находится предмет, обладающий невероятной, сказочной, а потому неземной энергетикой. Это копьё, прервавшее мучения Спасителя на кресте. На протяжении веков оно было символом силы и могущества, и у него было много имён -- Копьё Судьбы, Копьё Власти, Святое Копьё, Копьё Лонгина, Копьё святого Маврикия... Во многом определяя биографическую канву своих знаменитых, венценосных хозяев, оно имело ещё и единственное, но вполне конкретное предназначение -- вершить историю человечества. По преданию, кто владел Копьём, тот владел и судьбой мира. Удавалось это благодаря тому, что Копьё чудесным образом совмещало в себе несовместимое: полюс Добра и полюс Зла. Но сила эта была слепа. И нравственный выбор всецело зависел от владельца.
Говорят, что выковал это Копьё для своих тайных целей третий первосвященник Иудейский, сын первосвященника Елеазара и внук Аарона, маг и каббалист Финеес. Активный общественный деятель, если нужно -- воинский начальник, не чуравшийся собственноручно казнить отступников, Финеес неоднократно входил в сношение с силой, именовавшейся в те времена богом, и возвещал его волю своему народу. Копьё на протяжении всей его жизни помогало достигать цели, недоступные простым смертным. С годами слава могущественной реликвии только росла, и ещё больше росло число претендентов на обладание. Его держал в руках Иисус Навин, глядя на рушащиеся стены Иерихона. Царь Саул метнул магический талисман в юного Давида. Ирод Великий, опираясь на Копьё, отдал приказ об истреблении невинных младенцев. Потом по воле провидения оно оказалось в руках римского центуриона Гая Кассия, и умерший Христос обрёл вечную жизнь.
Далее, гласят легенды, могущественным Копьём владели: римские цезари Диоклетиан и Константин (III -- IV века); энергичные короли вестготов, сокрушители Римской империи, такие, как Одоакр (V век); загадочные (вполне серьёзно утверждалось, что основатель династии Меровей был рождён от союза женщины с морским чудовищем!), впоследствии прозванные ленивыми, длинноволосые Меровинги, среди которых особняком стоит креститель Франции (496 г.), жестокий и неразборчивый в средствах Хлодвиг, внук того самого Меровея; а также последний деятельный лидер из этой династии, прозванный за рассудительность и прозорливость Соломоном франков, Дагоберг I (629 — 639): Пипин Геристальский (вторая половина VII века) по прозвищу Боевой Молот, прадед знаменитого Карла Великого; и сам легендарный полновластный объединитель и правитель Европы — Шарлемань -- для французов и Карл Гроссе -- для немцев (742 -- 814)...
Только что-то тут не так. Вероятнее всего, миф о Копье был настолько устойчив, что существовали и другие копья, которые объединяла между собой только общая идея. Хотя что касается Карла Великого, то многое говорит за то, что как раз он, вполне возможно, мог видеть и даже держать в руках подлинное Копьё. В 799 и 800 годах патриарх Иерусалимский, видимо желая инициировать то, что через двести лет назовут крестовыми походами, направлял к нему своих гонцов с благословением и священными реликвиями, среди которых, между прочим, были ключи от Гроба Господня и ключи от самого Иерусалима. Карл на уговоры не поддался, на авантюру не пошёл и отделался дорогими подарками, а также крупными денежными пожертвованиями. Последнюю попытку настойчивые монахи с горы Сион сделали в 803 году. С тайной миссией к Шарлеманю в Зальцбург прибыли двое. Есть версия, что во время уговоров как последний довод они продемонстрировали ему мощь Священного Копья.
Но это предположение. Для нас реальная история Копья Лонгина начинается 14 июня 1098 года в Антиохии. Сведения, что называется, из первых рук дошли до нас в пространном и подробном изложении непосредственного очевидца тех событий, летописца и каноника Раймунда Агильского. Дело было так. Участнику Крестового похода, провансальскому крестьянину Петру Бартоломею несколько раз являлся святой Андрей и указывал место, где было зарыто Копьё Судьбы. Он также требовал, чтобы об этом непременно было доложено доблестному рыцарю Раймунду, графу Тулузскому. Но добраться до графа долго не удавалось, так как дистанция в те времена между сословиями была просто катастрофическая. Одолев в конце концов все имеющиеся преграды и выполнив многочисленные, но непременные условия, группа заинтересованных лиц, помолясь, приступила к раскопкам в соборе Святого Петра. И всё произошло как и было предсказано. Всё осуществилось во славу Господа, и найденное Копьё не замедлило продемонстрировать разуверившимся свою чудодейственную силу: неприятельские укрепления стали сдаваться одно за другим крестоносцам, последнее время терпевшим военные поражения. С божественной помощью вскоре пал даже Иерусалим.
Но в то же время ширилось число завистников и скептиков. И главным тут был Арнульф, капеллан графа Нормандского. По войскам пошёл ропот, что никакой чудодейственной силы в копье нет, а столь многочисленные явления неотесанному крестьянину наиболее известных и уважаемых святых -- просто заурядная выдумка. Тут к загрустившему Бартоломею опять явился святой Андрей и предложил посрамить всех неверующих вполне определённым образом. Далее летописец так пишет об этом: «Пётр Бартоломей, исполненный негодования, сказал, как человек простой и хорошо знавший истину: «Я хочу и прошу, чтобы развели большой огонь; я пройду через него вместе с Господним Копьём. Если это копьё Господа, то я выйду цел и невредим; если же это обман, то я сгорю...» Это происходило накануне пятницы (то есть Страстной, в апреле 1099 г., при осаде Арки)... Князья и народ собрались в числе 40 тысяч... Из сухих олив сделали костёр в 14 футов длины... а высота куч достигла 4 футов... Без малейшего страха, твёрдой поступью вошёл в огонь, неся в руках копьё; на известном месте посреди пламени он остановился и после того прошёл с Божьей помощью до конца... туника нисколько не сгорела и не осталось ни малейшего следа огня на тончайшей материи, в которую было завёрнуто Господне Копьё, народ устремился на него... Ему ранили в трёх или четырёх местах ноги, вырвав куски мяса, сломали спинную кость и исковеркали его..."Петра убили бы на месте, потому что теперь Божья благодать простиралась и на него, он весь был огромной священной реликвией. Его мощи могли исцелять, оторванные руки и ноги творить необходимые чудеса. Несколько благородных рыцарей, в такой свалке сами рискуя жизнью, бросились на защиту. Им удалось отбить изувеченное тело, но провансальский крестьянин от полученных ранений уже не оправился и на третий день умер.
В Европу, а точнее в Париж, Копьё Лонгина из Святой земли доставил Людовик Святой (1214-1270). С этого момента почти все известные императоры владели им. Наполеон, одержавший победу при Аустерлице, тут же потребовал, чтобы ему доставили знаменитый талисман. Он не расставался с ним, пока не пошёл войной на Россию. А Копьё тем временем выкрали. Результат известен всем. Но самый главный час для этого грозного оружия пробил в XX веке.
В 1908-1909 годах почти одновременно с никому не известным и неудачливым художником Адольфом Гитлером обладать Копьём Власти страстно возжелал кайзер Германии Вильгельм. Пока будущий фюрер, являясь почти ежедневно в венский королевский музей, чтобы, балансируя на грани голодного обморока, смешанного с мистическим озарением, насладиться близостью сакральной мощи и флюидов власти, почти осязаемо исходивших от него, искушённый в закулисной политике монарх в недрах своего генштаба вынашивал планы мирового господства и попутно планировал банальную кражу копья. Если бы это ему удалось, Первая мировая война могла бы начаться значительно раньше.
Гитлеру же до конца его дней так и не было суждено оборвать нити зависимости, связывавшие его с Копьём Лонгина. В жуткой мясорубке Первой мировой войны его почти постоянно посещало желанное видение. Он даже написал по этому поводу стихи:
Внезапно, в горькой ночи
Вижу знак Вотана, окружённый немым сиянием,
Выковывая связь с таинственными силами.
Луна, в своём магическом
колдовстве, чертит руны.
Всё, что в течение дня было полным грязи,
Стало ничтожным пред магической формулой.
Так поддельное отделилось от подлинного.
А я нахожусь перед Связкой Мечей.
Придя в Германии к легитимной власти, фюрер замыслил аншлюс Австрии прежде всего ради обладания копьём. Не отставал от него и Генрих Гиммлер. В Паденборне, городе, где в своё время одну из резиденций имел Карл Великий, он к 1935 году восстановил древний замок Вевельсбург, который превратил в центр «нацистской религии», предполагая впоследствии преобразить его в своеобразный «Ватикан СС». Одно из центральных помещений замка именовалось комнатой Копья, и там на самом видном месте была помещена его искусная копия.
Завладев Священным Копьём, нацисты очень тщательно хранили его в Нюрнберге вместе с другими сокровищами, выстроив для этого специальное сооружение со сложной системой охранной сигнализации. Существует версия, согласно которой после поражения сливки германской нации вместе со всеми священными реликвиями (в том числе и с Копьём Власти) на нескольких подводных лодках скрылись в Антарктиде, где в районе Земли Королевы Мод ими заблаговременно был подготовлен подземный город. И все летающие тарелки, которые стали появляться только после 1947 года, не что иное, как дело рук живущих там людей, владеющих неизвестными нам технологиями.
Ну а реально в результате мастерски проведённой операции (немцы попытались вывезти Копьё и ещё два священных предмета как раз перед падением Нюрнберга, но по очень странному стечению обстоятельств именно «копьё св. Маврикия» они, при своём педантизме, вдруг перепутали с «мечом св. Маврикия») седьмая армия генерала Пэтчиза овладела и городом и сокровищами. Узнав о Копье Лонгина, сюда немедленно примчался самый легендарный и самый странный генерал армии США -- Паттон. Веривший в реинкарнацию и магию, несколько лет занимавшийся поисками Святого Грааля, он очень хорошо понимал, что держит в руках, потому что сказал сопровождавшим его офицерам, что для человечества наступают трудные времена. Судя по тому, что США точно зафиксировали время, когда стали обладателями Копья Власти — 30 апреля 1945 года, 14 часов 10 минут, — и по тому, как сегодня развиваются мировые события, я уверен, что они владеют священной реликвией и сегодня. А что там лежит на витрине в венском Хофбурге, я, ей-богу, не знаю...
Где все же копье Лонгина?
В сентябре 2001 г. исполнилось 1700 лет Армянской Апостольской Церкви. Вечером 22 сентября глава Армянской Апостольской Церкви Верховный Католикос-Патриарх всех Армян Гарегин II в Первопрестольном Святом Эчмиадзине провел церемонию освящения святого миро. Эта духоносная и необыкновенно красивая церемония особенно важна для Армянской Церкви, поскольку совершается один раз в 7 лет.
В таинстве мироварения задействованы две основные святыни Армянской Церкви: копье Лонгина-сотника и десница Григория Просветителя.
По свидетельству же апостола Иоанна, один из воинов (римский центурион Лонгин) пронзил копьем ребро умершего на Кресте Иисуса Христа (Ин. 19, 34). Это копье было принесено в Армению апостолом Фаддеем. В средние века оно хранилось в монастыре Айриванк, который позднее был переименован в Сурб Гегард (Святое Копье). В настоящее время эта реликвия хранится в Святом Эчмиадзине. Копьем, также как и десницей Григория Просветителя, Верховный Католикос-Патриарх всех Армян освящает святое миро во время мироварения.
Yakaboo.ua Х**** помните об этом...
Сообщение отредактировал cols98 - Вторник, 09.08.2011, 23:43 |
|
| |
| 10.08.2011, 14:58 | # 26
|
|
Слава: Assassin Within
| Ого... Круто, спасибо.
Форумная ролевая игра, заходите все! :)
|
|
| |
| 10.08.2011, 15:23 | # 27
|
|
Ранг 7: Воин
| cols98, спасибо за инфу  много нового узнал
<a href="http://steambuy.com/link.php?id=179683"><img src="http://steambuy.com/banner/1000_2/12.gif" width="1000" height="150"></a>
|
|
| |
| 15.08.2011, 08:11 | # 28
|
|
Ранг 3: Помощник
| спс офигительная инфа...))))
НЕ ЧТО НЕ ИСТЕНО - ВСЁ ДОЗВОЛЕНО
|
|
| |
| 18.08.2011, 21:50 | # 29
|
|
Ранг 5: Солдат
| Анк - символ, известный как египетский крест, крест с петлей, крукс ансата, "крест с рукояткой". Анк - символ бессмертия. Объединяет крест (символ жизни) и круг (символ вечности). Его форма может быть истолкована как восходящее солнце, как единство противоположностей, как мужское и женское начало.
Анк символизирует союз Осириса и Исиды, союз земли и неба. Знак использовался в иероглифах, он являлся частью слов "благосостояние" и "счастье".
Символ наносили на амулеты, что бы продлить жизнь на земле, с ним хоронили гарантируя себе жизнь в мире ином. Ключ открывающий ворота смерти выглядит как анк. Кроме того, амулеты с изображением анка помогали при бесплодии.
Анк - магический символ мудрости. Его можно найти во многих изображениях божеств и священнослужителей времен египетских фараонов.
Считалось, что этот символ может спасти от наводнений, поэтому его изображали на стенах каналов.
Позднее анк использовался колдуньями при ворожбе, гадании, врачевании.
Yakaboo.ua Х**** помните об этом...
|
|
| |
| 18.08.2011, 22:47 | # 30
|
|
Ранг 8: Ветеран
| cols98, блин только что прочитал.очень интересно.
Удивляешься, как быстро проходит день, а потом понимаешь, что это был не день, а жизнь.
|
|
| |
Главная 
Форум
AC 
